八上《短文二篇》笔记
八年级上册《短文二篇》精读笔记
一、陶弘景《答谢中书书》
（一）文学常识
作者：陶弘景（南朝齐梁时期），字通明，号华阳隐居，著名文学家、医药家，被誉为 “山中宰相”（虽隐居山林，仍受朝廷重视，常被咨询政事）。
文体：“书” 即书信，是古代文人交流思想、抒发情感的文体，本文是陶弘景回复友人谢中书（谢征）的书信，实则为借景抒情的山水小品。
（二）重点字词（课下注释 + 高频考点）
字词 | 读音 | 释义 / 用法 |
共谈 | gòng | 共同谈论（“共”：一起，共同） |
五色交辉 | huī | 这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映（“交辉”：交相辉映；“五色”：青、黄、黑、白、赤，泛指多种颜色） |
四时俱备 | jù | 四季都具备（“四时”：四季；“俱”：全、都） |
晓雾将歇 | xiē | 清晨的薄雾将要消散（“歇”：消散，古今异义：古义 “消散”，今义 “休息”） |
猿鸟乱鸣 | luàn | 猿、鸟杂乱地鸣叫（“乱”：杂乱，这里形容声音热闹） |
夕日欲颓 | tuí | 夕阳快要落山（“颓”：坠落，古今异义：古义 “坠落”，今义 “衰败”） |
沉鳞竞跃 | lín | 水中潜游的鱼争相跳出水面（“沉鳞”：代指游鱼，“鳞” 是借代手法；“竞”：争相） |
实是欲界之仙都 | yù | 实在是人间的仙境（“欲界”：佛教指人间，与 “仙界” 相对；“仙都”：神仙居住的美好地方） |
自康乐以来 | kāng lè | 自从南朝的谢灵运（袭封康乐公，故称 “康乐”）以来（谢灵运是山水诗鼻祖，开创了山水诗派） |
未复有能与其奇者 | yù | 就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了（“与”：参与，这里指 “欣赏”“领悟”，动词） |
（三）课文翻译（逐句对照，保留意境）
原文 | 译文 |
山川之美，古来共谈。 | 山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的话题。 |
高峰入云，清流见底。 | 高耸的山峰直插云霄，清澈的溪流能看见水底。 |
两岸石壁，五色交辉。 | 两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。 |
青林翠竹，四时俱备。 | 青葱的树林、翠绿的竹子，四季都有。 |
晓雾将歇，猿鸟乱鸣； | 清晨的薄雾将要消散，猿、鸟杂乱地鸣叫； |
夕日欲颓，沉鳞竞跃。 | 夕阳快要落山，水中潜游的鱼争相跳出水面。 |
实是欲界之仙都。 | 这里实在是人间的仙境啊。 |
自康乐以来，未复有能与其奇者。 | 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 |
（四）内容理解与情感主旨
结构梳理：
总起：“山川之美，古来共谈”—— 开门见山，点明山川之美是古今共识，引出下文具体写景。
分述：从 “静景”（高峰、清流、石壁、青林翠竹）和 “动景”（晓雾、猿鸟、夕日、沉鳞）两方面，描绘昼夜、四季的山水之美。
总结：“实是欲界之仙都” 评价景色，“自康乐以来……” 抒发感慨，暗指自己是谢灵运之后的 “知音”。
情感主旨：
（五）写作手法
动静结合：静景（高峰、石壁）与动景（猿鸟乱鸣、沉鳞竞跃）搭配，使画面富有生机（如 “晓雾将歇” 是静到动的过渡，“沉鳞竞跃” 让暮色中的山水更鲜活）。
视听结合：视觉描写（五色交辉、青林翠竹）与听觉描写（猿鸟乱鸣）结合，全方位展现山水之美，让读者如临其境。
借景抒情：不直接写心境，而是通过对 “仙都” 般山水的描绘，间接流露对自然的热爱和归隐的闲适，情景交融。
二、苏轼《记承天寺夜游》
（一）文学常识
作者：苏轼（北宋），字子瞻，号东坡居士，“唐宋八大家” 之一，豪放派词人代表，因 “乌台诗案” 被贬黄州（今湖北黄冈），本文是被贬期间所作。
文体：“记” 是古代游记类文体，多记录游览经历、景物观察，本文是 “夜游小记”，篇幅短小却意蕴深厚。
（二）重点字词（课下注释 + 高频考点）
字词 | 读音 | 释义 / 用法 |
欣然起行 | xīn rán | 高兴地起身出行（“欣然”：高兴的样子，“然”：…… 的样子） |
念无与为乐者 | niàn | 想到没有可以共同游乐的人（“念”：考虑、想到，古今异义：古义 “想到”，今义 “思念”） |
遂至承天寺 | suì | 于是到承天寺（“遂”：于是、就；“至”：到） |
寻张怀民 | xún | 寻找张怀民（“寻”：寻找，不同于 “寻常” 的 “寻”（平常）） |
怀民亦未寝 | qǐn | 张怀民也还没有睡觉（“寝”：睡觉，古今异义：古义 “睡觉”，今义 “卧室”） |
相与步于中庭 | xiāng yǔ | 一起在庭院中散步（“相与”：共同、一起；“步”：散步，名词作动词） |
空明 | kōng míng | 形容月光澄澈透明（这里指 “积水空明” 的景象） |
藻、荇交横 | xìng | 藻和荇交错纵横（“藻、荇”：均为水生植物，这里指月光下竹柏的影子像藻、荇） |
盖竹柏影也 | gài | 大概是竹子和柏树的影子吧（“盖”：大概，表示推测，语气词） |
但少闲人如吾两人者耳 | dàn | 只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了（“但”：只是，古今异义：古义 “只是”，今义 “但是”；“闲人”：清闲的人，暗含作者被贬后的身份；“耳”：罢了，语气词） |
（三）课文翻译（逐句对照，保留意境）
原文 | 译文 |
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 | 元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（我）高兴地起身出行。 |
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。 | 想到没有可以共同游乐的人，于是到承天寺寻找张怀民。 |
怀民亦未寝，相与步于中庭。 | 张怀民也还没有睡觉，（我们）一起在庭院中散步。 |
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 | 庭院中的月光像积水一样澄澈透明，水中的藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子吧。 |
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 | 哪一夜没有月光？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 |
（四）内容理解与情感主旨
结构梳理：
起因：“月色入户，欣然起行”—— 因月光美好，触发夜游兴致。
经过：“寻张怀民”“相与步于中庭”—— 找友人共赏月色，漫步庭院。
所见：“庭下如积水空明…… 盖竹柏影也”—— 细致描写月光与竹柏影的交融。
抒怀：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”—— 以反问和感叹收尾，点明主旨。
情感主旨：
（五）写作手法
比喻精妙：将 “月光” 比作 “积水空明”，将 “竹柏影” 比作 “藻、荇交横”，生动写出月光的澄澈和影子的灵动，无 “月” 字却处处写月，画面感极强。
情景交融：月光的 “空明” 对应心境的 “闲适”，“闲人” 的自嘲中暗含对人生的通透，景与情自然融合，不刻意抒情却情感浓厚。
以小见大：仅写 “夜游” 这一小事、“月色竹柏” 这一小景，却折射出作者的人生态度，篇幅短小却意蕴深远（“小” 场景承载 “大” 情感）。
三、两篇短文对比总结
维度 | 《答谢中书书》 | 《记承天寺夜游》 |
写景重点 | 江南山水的壮丽奇丽（昼夜、四季） | 庭院月色的澄澈幽静（局部小景） |
作者心境 | 归隐后的闲适、对自然的热爱 | 贬谪后的豁达、对平凡之美的珍视 |
语言风格 | 典雅清丽，多用四字句（如 “五色交辉”） | 简洁质朴，口语化（如 “欣然起行”） |
共同特点 | 均为借景抒情，从自然景物中寄托情感；均体现对 “美” 的敏锐感知 |
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